引子（2）

　　因为大家对白该尤为虔诚，都在凝神屏气地认真地看着白该的每一步动作，随着他的每一步指令而行动。扎伊虽然心里也急切得很，这时候他也不敢乱动分毫，只是静静走进人群中，随着人群的行动而行动。

　　只见白该左手敲着羊皮鼓，右手摇着摇铃，面朝正西面的叶西纳玛圣山，念响了一番咒语，用来祈祷神灵对略阳的庇佑。

　　场上众人纷纷匍匐在地，随着白该一同祈祷。

　　三祈过后，一大群卫兵抬着几只小羊走到了场地中央。

　　随着一通杀羊和炖羊的仪式，篝火盛会即将开始。

　　没想到，略阳公府的卫兵们竟然会将炖好的羊给在场的所有人分食，为晚上的歌舞助兴，就连扎伊也分到了一小片。看来分发的羊肉远远不止这场上杀的几只。

　　扎伊很是吃惊，略阳公府今天竟然有如此大的手笔。毕竟平日里氐人们虽然生活很是宽松而愉悦，但并不算格外富庶。

　　生活在山地的人们，平日里吃的都是各种各样山间的野果和自己种的麦子。山羊的数量不多，一直以来，都是用作氐人们最为贵重的祭祀用品，也不是每户人家都养得起的。要不是今天早上杀了羊来祭祀，扎伊已经快要半年没有吃到过羊肉了。

　　扎伊细细品着羊肉的滋味。这羊肉的味道格外鲜嫩。而且这种鲜味跟家里炖的又有点不一样，大概是略阳府的厨子手艺更好的缘故？

　　扎伊一边品羊肉，一边翘首以盼，看什么时候晚会才可以真正开始。不过既然等了一下午了，也不急着这一时半会儿。

　　于是耐了性子站着静等。只是这等待时间略长有些无聊，扎伊时不时抬起了头，看整个人群。

　　大家现在都已经换下了平日的装束，穿着盛装，带着一顶顶雪白的纱嘎帽。

　　大家的沙嘎帽都端端正正地带在头上，时刻准备着进入晚会的舞池。扎伊也不自觉地检查一下自己的着装，将自己头上因奔跑而歪了的沙嘎帽摆正来。

　　沙嘎帽是氐部最有特色的服装，无论男女老少都喜欢带着。帽底是白色的羊羔毛制成的，有如一片小小的荷叶，衬托着上面插着的白色雄鸡尾羽。这些尾羽随风而动，一摇一摇，摇得扎伊心里一颤一颤的。

　　扎伊想起来街上来往的游吟诗人曾经唱过，这沙嘎帽的由来还有一个美丽而略有些残酷的传说：

　　很久很久以前，中原的官兵们非常强大，而氐人的部族相对弱小。

　　据说在那个时候，氐人们本来住在南面川地很富庶肥沃的地方。那里雨水充沛，树林茂密，种下的粮食也熟得特别快。这样的肥美之地，自然引得当地的中原人眼红不已。于是那些官兵们经常集结队伍来攻打氐人门的山寨。氐人们寡不敌众，工具也没有他们的精良，被迫迁徙到了陇南的深山老林，钻进了一处山寨据险自守。

　　这是一处极其险要的地方，氐人们终于得了地理优势，一连守了三天三夜。

　　等到了第四天夜里的时候，守寨的氐人们终于疲惫不堪，全都进入了梦香。没想到，那些中原的官兵终于发现了机会，趁机偷袭氐人们的山寨。他们竟然连夜绕过了长长的河流，翻过山岭，直接从山寨的后路进攻。

　　眼看氐人们的寨子要被官兵攻破的那一刻，不知是谁家养的一只大公鸡猛得跳上了寨子里最高的一处房顶，拍打着翅膀引吭高歌，“嘎嘎儿……”的啼鸣声格外响亮，响彻寨子的上空。

　　听到鸣啼声，氐人们一下便全都从梦中惊醒了过来，集结队伍，奋勇抵抗这突如其来的官兵。一场惨烈的血战过后，官兵们落荒而逃。

　　氐人们便在这处地方定居了下来，也就是现在的略阳。

　　从此，氐人们永远都铭记着那只守护了全族性命的大白公鸡，并戴上了插着白鸡翎毛的帽子，命名为“沙嘎帽”，并世世代代传承下来。

　　而氐人们也从此再也不敢耽误守夜，发明出来了篝火舞的方式来扛过那守山寨又长又冷的漫漫长夜。

　　不过对于扎伊来说，这个故事又实在是太过久远，久远得都已经记不清距现在有多少年了。想听这些，还只能在街头巷尾的游吟诗人吟唱的史诗之中难得一闻。

　　如今的略阳非常安宁，生活也格外地轻松而自在。那些曾经用祖辈们的鲜血写就的故事，已经化为了年轻人头上美丽的符号，以及年轻人的娱乐方式。

　　确实如此。

　　今晚的篝火晚会无比的热闹，扎伊往人海中望去，只见到一顶顶洁白的沙嘎帽下那一张张鲜亮而充满着活力的面孔。

　　年轻的姑娘们今天都打扮得格外漂亮。

　　她们将头发梳成了十几条细细的小辫子，再汇成了一条大大的辫子。帽檐边上还装饰着珍珠制成的流苏。她们的身上，则穿上了色彩鲜明的百褶裙，明媚而耀眼，在夕阳的照射下泛着光。

　　扎伊看得连脸都红透了，禁不住低下了头。

　　实在是忍不住再次偷偷抬头瞄了一眼，发现今天插着一根白鸡尾羽的姑娘们特别多，心里头更是小小地兴奋了一下。

　　当然，插两片尾羽的姑娘们也有不少，跟年轻的小伙在一起手挽着手，亲亲热热地肩并肩站着。

　　发展到如今，氐人们插白鸡尾羽的多少是有含义的。插一片表示没有结婚，也没有对象；插两片表示正在谈恋爱；而如果插三片的话，则表示已经有了小孩。

　　这种盛大的场合，也是姑娘们寻觅佳偶的好时候。为了让姑娘小伙在盛会上能够互相认识，氐人们便将这传统保留了下来。

　　“啪！”

　　肩膀被人重重打了一下。扎伊正想着出神呢，这突如其来的一下重拍，吓了他一大跳。

　　扎伊条件反射式地用手肘反推了一下。

　　来人伸手一抓，就钳住了扎伊的手臂。那人腕力大得很，这轻轻一伸手便抓得扎伊手腕生生发疼。

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　　采薇说：在这里，游吟诗人未必是那个时候氐族的风貌。相关的资料我没有查到。不过借鉴了《荷马史诗》和《罗摩衍那》的流传模式，以及西藏的史诗《格萨尔》的流传模式。游吟诗人算是文字缺乏的民族传唱历史的一种方式。比如说，荷马史诗的源考希腊上古时候没有文字，民族历史以传说的形式记载在先民的记忆之中，并以口述的形式在民众之中口耳相传，直到后来才整理成文字。在中国早期也有这样的人。比如说《周礼·春官》记载：瞽蒙掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。瞽蒙，便是中国的弹唱艺人。感兴趣的朋友可以关注一下。

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