五十四章 宗教与经济

　　宗教问题，这是一个相当麻烦的问题，民间有着非常多的信徒，手段过于激烈带来的后果会很麻烦。现在这个时代，信徒们的盲从心理是不可想象的，一旦和尚与道士们的问题得不到合适的解决，蛊惑起来民变那才是最麻烦的。

　　延续千年的宗教其力量也是相当的庞大的，历朝历代的皇帝对待这个问题上都是相当的谨慎，对于这个问题朱慈煃也是非常谨慎。现在他就找来马士英具体商谈这个问题。

　　“皇上，此事的确需要慎重。以史为鉴，华夏大地经历了四次灭佛运动，次次都是动荡不安，除开第一次北魏太武帝意外，后三次，却都对经济有着很好的促进作用，而本朝一直抑制宗教，现在的佛寺道观却依然如雨后春笋，陛下此时整顿正是时候，只是手段上还需谨慎。至于这佛寺和经济的关系，还请陈大人为皇上解说。”

　　朱慈煃看了看在一边的陈子壮，示意陈子壮说话：“皇上，我们就说这第二次灭佛运动吧。南北朝代之时，北周的开国皇帝孝闵帝宇文觉和明帝宇文毓很虔诚地信佛，佛教在其境内长盛不衰，势力庞大异常。直到北周武帝时，其认为寺庙的免税已经影响到国家税收，于是勒令毁像破塔烧经，令僧尼还俗。共还俗僧人300万人，退寺院4万座。300万僧尼，占据北周人口的七分之一还多，一个国家七分之一的人以及更多的田地没有赋税，对一个王朝来说是致命的。”

　　朱慈煃心中暗吸一口冷气，太夸张了吧…………七分之一的人口是和尚尼姑，这造反都是轻而易举的事情了。只听陈子壮继续说到：“僧尼还俗给社会增加了劳动力和军队士兵来源。废除寺院，使大量土地回到国家手中，同时从精神上也打破了人们对于佛寺万能的幻觉。这次灭佛在大一统、君权集中起到了相当关键的作用。”

　　马士英又补充了起来：“皇上明鉴，宗教是很难灭绝的。南北朝两次灭佛之后，却依然未能消亡他们，到了唐朝，佛教大兴，再一次影响了国家经济。唐武宗时，大中型寺院将近5000座，小型庙宇更是多达40000余座，僧尼近30万人，寺院奴隶达15万人。全国寺院占有良田数十万亩，形成了一个又一个相对封闭的庄园，寺院内部的经济大权掌握在住持手中。僧尼们极少耕种，而是靠农民耕种寺院土地以收取地租和发放高利贷作为经济来源，这种做法使寺院财富得以迅速膨胀起来，以至达到了‘十分天下财，而佛寺有七八’的程度。在朝廷内部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒、司空、国公等一类的显官贵爵，有的甚至被封为将军而参与军机事务，涉及国家军事机密：至于那些虽无官爵但与权贵交往密切因而气焰嚣张的僧人，更是屡见不鲜。”

　　朱慈煃点头，这样的时候，若还不动手，那这皇帝也就没办法当。陈子壮再次补充：“佛教大兴之时，万千良田免税，无数人便将自己的田地挂靠在寺庙之下，享受免税的待遇。这就是‘居士’的出现，这些居士给予寺庙大量的钱财，而这些钱财本是应该上缴国库的，这也是国家税赋流失的一条道理。而佛教大兴之时，各个寺庙的佛像解围铜铸，无数信徒将铜钱给予寺庙，寺庙将之融化铸造佛像，对于国家的经济流通也有着相当的阻碍。”

　　朱慈煃点了点头，也表态了：“以此来看，灭佛是很有必要了。依爱卿所言，每次灭佛之后，必然是经济告诉发展、国家统一强盛的前兆。”

　　马士英与陈子壮俩人点头，事实的确如此。只是朱慈煃疑惑：“本朝对于寺庙道观，一直管理甚严，灭佛灭道是用不着。只是要让他们与百姓一般缴税，却不好办了。”

　　听这两个老家伙说了半天，朱慈煃心中也明白，他们还是有所保留的。封建王朝之中，很多皇帝是要借助宗教来统治的，否则宗教怎么可能保存的下来？

　　“皇上不必担心，现下人们关注的更多为满清的‘剃发易服令’，至于寺院僧道，他们却是做不出什么事情。崇祯十年。全国寺院道观一共两千多座，在籍度碟四万三千份，虽然不多可也不少。虽不至于灭佛灭道，只是要他们缴税便可。如同惯例，重新丈量土地，让他们缴税即可，只是办此事的人选上还是要谨慎。”

　　朱慈煃也明白，马士英主张抑制即可，而陈子壮是坚定的消灭宗教主义者，这两个人都不合适。在说，内阁离不开马士英，要是没有了内阁，他自己就要累死喽：“爱卿可有合适的人选？”

　　“翰林院庶吉士张家玉正合适。”

　　张家玉，此人的资料朱慈煃也看过，19岁中秀才，22岁中举人，29岁中进士，可谓文采斐然。更难得是，此人有胆略，有气节。‘好击剑，任侠，多与草泽豪士游’是他年青时候人们对他的评价。在弘光朝之时任翰林院编修，清军入南京之时，张家玉携带家人南逃，九死一生跑到福州投效了自己，被授予翰林院庶吉士，参知政事。

　　北伐开始之时，数请上阵，不过都没有成行，只有最后同朱大典一起参与了后期的北伐之战。在军中的表现也是可圈可点，要不然朱慈煃也不会对他的资料了解的如此清晰。

　　“好，便由他来主持此事。朕记得他现在还是翰林院庶吉士兼十三师参谋吧。拟旨，升任张家玉为大理寺少卿，卸去其十三师参谋一职，主持全国寺庙土地丈量。各地督抚，着力配合。”

　　等人都走了，朱慈煃又发了一道旨意给十三师师长魏翔兴，要他调派五百精兵配合张家玉行事。这意思也就很明显了，一旦有必要，可以武力解决问题。

　　张家玉并不是什么信徒，文武双全，也是不可多得的人物，正是最好的人选。若此事办的好，以后自己有的是地方用到他。

　　朱慈煃明白，这不过是治标不治本的办法，但是宗教这东西，是无法完全禁绝的。就是到了现代社会，宗教依然存在，自己没必要吃力不讨好的去消灭他们。佛道两教在明代已经衰微，只要他们乖乖纳税就是了，反正度碟的发放是掌握在朝廷手中，也是控制着他们的命脉，按图索骥，他们想跑也跑不了。

　　目下官绅一体纳粮已经开始，商品经济也开始了发展，虽然要走的路还很漫长，不过只要能抵抗住满清人的入侵，就算没有自己的出现，明末的社会体系都已经是现代社会的萌芽了，甚至不用自己去刻意诱导，神州大地一样会屹立于世界之巅。


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