第十二章 关于厌胜的讨论

　　关于厌胜，正史记载中最著名的当属汉武帝时期的‘巫蛊之祸’，从陈阿娇因失宠而施放人偶，到丞相公孙贺被告发在皇帝所行道路上埋设人偶，再到后来著名的卫太子案，可谓绵延整个武帝朝，这说明这种信仰在当时有广泛的社会基础。

　　到后来，正史中便鲜有记载，有关厌胜的传闻一般出自民间传闻，以笔记小说的形式记录下来，内容经常是恶木匠布设厌胜给雇主制造麻烦，比如在房梁上设置两个扭打的小人，就可以让主家夫妇不和睦；设置一个破碗，可以让主家家道衰落甚至沦为乞丐；埋一副小棺材，则可以让主家人丁凋落，丧事不断。归根结底，这是一种象征、类比的巫术手法，带有原始信仰的特点。”

　　索然接着说：“而根据最新的考古成果发现，最早的厌胜源于原始人的生死观。证据就是小仙提到的厌胜钱：浙江出土过春秋时期越国的方形厌胜钱，是被埋在宫殿的柱基底下，其它地区也陆续出土了被埋藏在柱子、宅基、桥基等建筑下面的钱形物。另外就是流行已久的奠葬习俗，在死者身下垫钱、在墓室中洒铜钱的做法。

　　有人提出，这种将钱埋在地下的做法，才是厌胜的本源。后来在河南出土的压胜钱证明了这种观点，那些压胜钱上刻着这样的文字：胜去，压汝！

　　这句话到底什么意思呢？后来研究原始文明的人类学家给了答案：所谓‘胜’，其实是一种活动在泥土中的鬼怪，它专门吸食死人的脑髓，这等于让人‘二次死亡’而无法存在于冥界，因而要对其压制。

　　在太行山地区的原始公社墓葬中经常发现海贝，因为太行山地区曾是古海洋，岩层中存有很多海贝。这种海贝在人生前有驱邪避害的作用，人死后便用它随葬，目的就是用来压制‘胜’。而海贝又曾做为原始货币，这样海贝就成了最早的厌胜钱。到了金属货币的时代，人们不再使用海贝，但用钱去‘压胜’的做法却保留了下来。

　　所以，压胜只是原始人的巫术信仰，如小仙所说，这种原始巫术慢慢变成了禁忌迷信，然后又演化成了民俗习惯。”

　　小仙摇头说：“我并不赞成将厌胜不加深入研究就归为巫术迷信。事实上，厌胜术可以说是古代匠师对建筑技术、对自然规律的探索和发现-------这不是我说的，这是那位林煜学者说的。下面的观点，也基本来自于此人。

　　厌胜在古代的建筑书里常有提及，比如明朝的《匠家镜鲁班经》里就有系统讲述厌胜的章节，涉及如何布厌，对恶厌如何反冲、破局、改恶为吉等等。有些关于厌胜的内容和讲风水的内容互相掺插，难分彼此，所以一些古代术师、建筑师也将之归为堪舆术的范畴，在古代从事建筑行业的匠人对厌胜术肯定不陌生。所以又有一种说法，厌胜术源于木匠。”

　　我有些不解：“木匠？”

　　小仙点点头说：“你别小看木匠，与欧洲很早就有石制建筑不同，中国古建筑多为木制结构，木匠自然便成为建筑构造过程中的核心人物，是所有匠人中技术含量最高的工种。著名的样式雷家族就是木匠出身。可以说，木匠在我国的建筑史上有至关重要的作用。甚至可以说，中国的木匠就像基督教世界的石匠一样，对整个文明的进程起到了你想像不到的推动作用。”

　　我有点不屑：“这么说是不是有点过了？”我想起了我三舅，要说那种人在推动文明，打死我也不信。

　　小仙很郑重的说：“封建社会，由于政治和宗教对人思想的束缚，人们很难真正深入的探索自然。在古代基督教世界，相当多有学识的人进入了神学领域，或者说，只有做了神职人员，才有机会接触知识。而在古代中国，聪明人都去读四书五经参加科举考试，士大夫们控制着意识形态，声称自己研究的是“道”，对那些解决具体问题的技巧性知识则视为“术”，甚至鄙称之为巧技奇淫，这样的社会背景下，谁会出于生计而主动去研究那些科举不考、求神无用的几何学、工程学、力学、材料学和环境艺术，从而最先发现自然规律，掌握科学知识？当然是匠人。

　　西方文艺复兴时期的很多大师最初都是匠人，比如大名鼎鼎的达芬奇。一些匠人还成立了自己的协会组织，用于交流技艺，传播思想，比如最著名最神秘的光明会和共济会。”

　　我说：“光明会，不是常和阴谋、邪恶联系起来吗，据说是一个妄图在幕后控制全世界的组织。”

　　小仙撇嘴一笑：“那当然是阴谋论者的说法。光明会最初就是由一批匠师、手工业者建立的，旨在给被宗教笼罩的黑暗世界带来光明，伽利略、哥白尼、艺术大师贝尼尼都曾是其会员。

　　共济会则与光明会有着千丝万缕的联系，而且比光明会更出名，组织更庞大，拥有着灿若繁星的名人会员，像莫扎特、贝多芬、邱吉尔、华盛顿、甚至是创作《福尔摩斯》的柯南道尔，创造了动画片的迪斯尼，都是共济会的会员。可是你知道吗，这么牛逼的共济会，最初也是由匠人建立的，它的英文名是，也就是‘自由石匠’的意思，它的标志是一个交叉的圆规和直角尺，正是石匠的工具。”

　　索然说：“共济会确实名人辈出，但那是后来的事，难说最初的建立者，那些石匠究竟有多少贡献。再说，那是西方的历史，而古代中国匠人地位一直很低，社会制度决定了木匠的文化素质普遍不高，很难相信他们能具有超越自己所处时代的学识。”

　　小仙忽然哈哈笑了起来，我俩一头雾水，他笑完说：“哎，真是茶也香人也美，那种聊天不可多得，让人回味无穷。”

　　我不解道：“你说什么呢？”

　　小仙说：“我当时也对林煜提出了同样的疑问。”

　　“然后他怎么说？”

　　小仙好像在回味一样，只是那表情有点贱：“他说：管窥一豹，只见一斑，我们经常从片面的资料去了解未知世界。

　　比如，一群考古工作者发现了雨林中的玛雅金字塔，肯定会惊叹于玛雅人的建筑技艺，会想像那里曾经存在过一个辉煌灿烂的文明。而另一群考古人员在附近找到了一片石头房子和草棚的遗迹，那么这群考古人员又会觉得玛雅人是一群原始野蛮人，没有值得一提的文明。也就是说，无论是自然规律、建筑技艺，还是厌胜术，古代平民所接触到的、记录下来的，很可能都只是细枝末节，无法代表它们领域里的最高水平。”

　　索然说：“这些都只是逻辑上成立的假设，还是缺少证据。”

　　我摇了摇头，说：“证据是有的，我可以负责任的告诉你，在现代社会的某些不为人知的角落，还有诡秘的厌胜术存在，而且被施用于人！”

　　游方小仙知道我要开始讲了，装模作样的用小指头抠了抠耳朵，然后弹了一下，就像弹耳屎一样，又抓住我的头顶，将我的头“拧”向窗外一望无际的海洋：“嗯，行了，说吧，我们洗耳恭听。”

　　我强烈的倾述欲望让我不再想后果，我将杯里的红酒一饮而尽，说：“我的亲身经历就是证据！”


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